पाँचवें भाव में राहु: संतान, विद्या और विवेक के भाव में पात

पाँचवाँ भाव त्रिकोण है, भाग्य के भावों में से एक, और संतान, विद्या और विवेक का भाव। राहु, चंद्रमा का आरोही पात, इस ऐप में न किसी राशि का स्वामी है न उसकी कोई गरिमा है, इसलिए पाँचवें में वह भाव और आसपास के ग्रहों से पढ़ा जाता है। ग्रंथ यहाँ मौन नहीं, पर असमान हैं: एक कठोर साझा सूत्र, अकेले राहु के लिए लिखी दो छोटी पंक्तियाँ, पात के बजाय भाव के बारे में BPHS का एक नियम, और दशा-अंशों का एक समूह जो त्रिकोण में पात के पक्ष में है। यह पृष्ठ बताता है कि हर एक क्या कहता है, वे कहाँ असहमत हैं, क्या नहीं कहते, और ऐप क्या छापता है। पात के लिए देखें वैदिक ज्योतिष में राहु; भाव के लिए, पाँचवाँ भाव (पुत्र भाव); उसी भाव में दूसरे पात के लिए, पाँचवें भाव में केतु।

वह भाव जिसमें राहु यहाँ बैठता है

BPHS अध्याय 11 श्लोक 6 विद्वानों से कहता है कि पुत्र भाव से "ताबीज़, पवित्र मंत्र, विद्या, ज्ञान, पुत्र, राजसत्ता (या अधिकार), पद से पतन आदि" का अनुमान करें। इनमें से केवल एक मद संतान है। तीन मन और उसके साधनों से संबंधित हैं, और दो प्रतिष्ठा से, उसकी हानि सहित। पाँचवें भाव के राहु का ऐसा पाठ जो केवल संतान की बात करे, भाव का अधिकांश भाग छोड़ चुका है।

यह भाव त्रिकोण भी है। BPHS अध्याय 32 श्लोक 35-37 केंद्रों और कोणों को (वह पुत्र और धर्म का नाम लेता है) शुभ भाव कहते हैं, "जिनसे संबंध अशुभ को भी शुभ में बदल देता है", और वही अंश पाँचवें को दूसरे, आठवें और ग्यारहवें के साथ पणफर के रूप में रखता है। रामा आर. राव की Jyotisha Siddhanta Sara (पृ. 116-117) यही समूह दोहराती है: त्रिकोण 5 और 9, पणफर 2, 5, 8 और 11। पाँचवाँ न दुःस्थान (6, 8, 12) है न उपचय (3, 6, 10, 11), और यह मायने रखता है, क्योंकि ग्रंथों के अधिकांश पात-नियम इन्हीं दो समूहों के लिए लिखे गए हैं। पाँचवाँ इनके बीच पड़ता है।

किसी भी भाव में पात का मुख्य नियम BPHS अध्याय 34 श्लोक 16 है: राहु और केतु "मुख्यतः फल देते हैं, किसी भाव-स्वामी से उनकी युति के कारण, या जिस भाव में वे बैठे हों उसके कारण।" अगला श्लोक, पात का योगकारक नियम, पात को केंद्र में कोण या केंद्र स्वामी के साथ या उससे दृष्ट चाहता है। पाँचवाँ कोण है, केंद्र नहीं, इसलिए श्लोक 17 यहाँ के राहु तक नहीं पहुँचता, चाहे वह कितना भी अच्छी तरह जुड़ा हो।

भृगु सूत्र, और वह साझा क्यों है

भृगु सूत्र पातों को एक अध्याय देते हैं, संग्रह के संस्करण का अध्याय 8, "बारह भावों में राहु और केतु के फल"। उसके शीर्ष पर अनुवादक की टिप्पणी कहती है कि लेखक दोनों पातों के लिए एक ही फल देता है, शायद इसलिए कि वे सदा एक-दूसरे से सातवें होते हैं, जबकि "अन्य आचार्य" अलग फल देते हैं। इसलिए पाँचवें का सूत्र राहु या केतु के लिए कहा गया है। यह राहु का पाठ नहीं है, और राहु पर कोई पृष्ठ जो इसे ऐसा उद्धृत करे, पाठ को बढ़ा-चढ़ाकर कह रहा होगा।

सूत्र 11-13 (पृ. 111) संक्षेप में पढ़ते हैं: संतान नहीं या संतान-हानि, जिसे पाठ सर्प देवता के कोप से जोड़ता है; सूत्र द्वारा नामित एक अनुष्ठान के बाद संतान; वात रोग; पाप कर्म; "राजा का कोप"; और अवांछित स्थानों में रहना। पूरा खंड इतना ही है। यह ऐप अनुष्ठान नहीं बताता, इसलिए अनुष्ठान का नाम केवल इस रूप में लिया गया है कि सूत्र क्या कहता है, और संतान वाली धारा बताई गई है, लागू नहीं की गई: सूत्र कोई शर्त नहीं देता जिसमें वह सही हो या विफल, और नीचे पाँचवें भाव पर BPHS के अध्याय भाव की परीक्षा ऐसे ढंग से करते हैं जो दूसरी दिशा में इशारा कर सकते हैं।

सूत्र के दो मद BPHS से मेल खाते हैं। "राजा का कोप" अध्याय 11 श्लोक 6 की राजसत्ता और पद से पतन के बगल में बैठता है: दोनों पाठ अधिकार, और उसकी हानि, को इस भाव से जोड़ते हैं। "वात रोग" BPHS अध्याय 3 श्लोक 30 के बगल में बैठते हैं, जो राहु को वात-प्रकृति और बुद्धिमान कहता है। ये शास्त्रीय संबंध हैं, चिकित्सा सलाह नहीं।

राहु के लिए अलग पंक्तियाँ: फलदीपिका और चमत्कार चिंतामणि

पाँचवें के "अन्य मत" के अंतर्गत भृगु सूत्र दो पुराने आचार्यों को छापते हैं, हर एक राहु के लिए एक पंक्ति और केतु के लिए अलग पंक्ति के साथ। ये, सूत्र के विपरीत, राहु की अपनी हैं।

इस पृष्ठ के एक पिछले संस्करण ने, ग्रंथों के बिना लिखे जाने पर, कहा था कि पाँचवें के राहु के लिए फलदीपिका की कोई पंक्ति नहीं है और चमत्कार चिंतामणि का सार "एक पुत्र, यद्यपि चिंता के साथ" दिया था। दोनों गलत थे। फलदीपिका की पंक्ति है, और वह संतान पर सूत्र से सहमत है। चमत्कार चिंतामणि पुत्र देती है, और जो चिंता वह जोड़ती है वह पत्नी के बारे में है, पुत्र के बारे में नहीं।

इसलिए आचार्य ठीक उस एक विषय पर बँट जाते हैं जो पाठक आम तौर पर इस स्थिति के साथ लाता है। सूत्र और फलदीपिका संतानहीनता की ओर झुकते हैं; चमत्कार चिंतामणि पुत्र देती है। तीनों एक कम उद्धृत बात पर सहमत हैं: तीन में से दो उदर रोगों का नाम लेते हैं, और सूत्र वात रोगों का। BPHS अध्याय 17 श्लोक 3-5, उस संबंधी के लिए शरीर-अंगों की एक सूची में जिसका कारक या स्वामी षष्ठेश से जुड़ा हो या छठे या आठवें में बैठा हो, राहु और केतु को उदर देता है। यह अलग-अलग पाठों में एक सुसंगत शास्त्रीय संबंध है, जो वे कहते हैं उस रूप में बताया गया, चिकित्सा सलाह के रूप में नहीं।

इनमें से किसी पंक्ति में शर्त नहीं है। परंपरा की अपनी टीका, जो अगले खंडों में उद्धृत है, कहती है कि पात अपनी संगति और अपने राशीश के लिए काम करता है, और BPHS की पाँचवें भाव की परीक्षाएँ स्वामी और शुभ ग्रहों को तौलती हैं। ऐसे ढाँचे के सामने पढ़ी गई बिना शर्त की सपाट पंक्ति, जो पूरा का पूरा शर्तों से बना है, इन ग्रंथों में सबसे कमज़ोर प्रकार का प्रमाण है। यह पृष्ठ पंक्तियाँ बताता है और उन्हें किसी पर लागू नहीं करता।

ग्रंथ क्या नहीं कहते

सारावली का अध्याय 30, "भावों में ग्रहों के फल", किसी भाव में राहु या केतु की कोई पंक्ति नहीं रखता; पूरे अध्याय की खोज में दोनों में से कोई नाम नहीं मिलता। भृगु सूत्र अपने पात-अध्याय के आरंभ में यही कहते हैं: "बृहत् जातक और सारावली ने विभिन्न भावों में राहु और केतु के फलों पर विचार नहीं किया है।" BPHS में भी पात-भाव का कोई अध्याय नहीं; उसके भाव-अध्याय (अध्याय 11-23) पातों का उल्लेख केवल योगों के भीतर करते हैं। यह पृष्ठ उस रिक्ति को कहीं और से नहीं भरता।

पाँचवें पर BPHS: भाव की परीक्षाएँ, और लज्जित अवस्था

लज्जित अवस्था: भाव का नियम, पात का नहीं

BPHS अध्याय 45, ग्रहों की अवस्थाओं पर, एक अवस्था को इसी भाव से परिभाषित करता है। श्लोक 11-18: पुत्र भाव में बैठा, "यदि कोई ग्रह राहु, या केतु, या सूर्य, शनि, या मंगल से जुड़ा हो, तो वह लज्जित अवस्था में है"। श्लोक 19-23 पाँचवें में लज्जित ग्रह का भाव-फल देते हैं (संतान का नाश, या एक जीवित संतान), और श्लोक 24-29 अवस्था का सामान्य फल देते हैं: ईश्वर से विमुखता, बुद्धि की हानि, संतान की हानि, कटु वाणी और अच्छी बातों में उदासीनता। सूची संतान के साथ विद्या को भी छूती है, जो भाव से मेल खाता है।

ध्यान दें कि नियम किसके बारे में है: पाँचवें का दूसरा ग्रह, राहु नहीं। पाँचवें में अकेला राहु किसी को लज्जित अवस्था में नहीं डालता। पाँचवें में गुरु, शुक्र, चंद्र या बुध के साथ राहु डालता है, और सूर्य, शनि या मंगल के साथ राहु भी, जो स्वयं लज्जित के कारक हैं। वही अध्याय हर बात को बल से तौलता है (श्लोक 19-23: दुर्बल ग्रह शुभ फल घटाते हैं, बलवान अधिक फल देते हैं), और ऐप अवस्थाओं की गणना करता ही नहीं।

एक आधुनिक लेखक व्यवहार से यही बात कहता है। एस. एस. चटर्जी की Advanced Predictive Astrology (खंड II, 2000), अच्छी और बुरी दशा-अवधियों पर अपने सूत्रों की सूची (पृ. 123-125) में, क्रमांक 13 पर देती है कि राहु या केतु के निकट साथ वाला ग्रह अपनी दशा में अच्छे फल नहीं देगा। लज्जित नियम के साथ पढ़ें तो पाँचवें में राहु का साथी वह ग्रह है जिसे पुराना और आधुनिक दोनों पाठ अलग करते हैं।

भृगु सूत्र के अपने ग्रह-अध्याय छूटी हुई शर्त जोड़ते हैं। राहु या केतु के साथ पाँचवें में सूर्य (सूत्र 51-58, पृ. 22) और किसी भी पात के साथ पाँचवें में गुरु (सूत्र 24-31, पृ. 78) संतान वाली पंक्ति रखते हैं, और दोनों उसे हटा लेते हैं जब उस ग्रह पर शुभ ग्रह की दृष्टि हो।

पाँचवें भाव के अध्याय इसके बजाय क्या जाँचते हैं

BPHS अध्याय 16, पुत्र भाव का अध्याय, कभी-कभार ही किसी निवासी की परीक्षा करता है। वह पंचमेश की परीक्षा करता है। श्लोक 8: यदि पंचमेश छठे, आठवें या बारहवें में, शत्रु राशि में, नीच में, या स्वयं पाँचवें में हो, तो संतान "कठिनाई से" होती है। अध्याय की एकमात्र पात-पंक्तियाँ नीच पंचमेश के बगल में बुध के साथ केतु का नाम लेती हैं (श्लोक 5 और 7)। राहु उसमें नहीं आता। अध्याय 32 श्लोक 31-34 गुरु को पाँचवें का कारक बनाते हैं।

सारावली अध्याय 34 श्लोक 25-26 सबसे सरल परीक्षा देते हैं: यदि पाँचवें में शुभ ग्रह हो, शुभ ग्रह की दृष्टि हो, या वह शुभ ग्रह की राशि हो, तो जातक "निश्चय ही संतान उत्पन्न करेगा", और पाँचवाँ चंद्र या लग्न से गिना जा सकता है, "जो बलवान हो वह प्रभावी"। इनमें से कोई राहु का नाम नहीं लेता, पर सभी उस कुंडली पर लागू होते हैं जिसके पाँचवें में राहु है, और वे सशर्त हैं जहाँ पात-पंक्तियाँ सपाट हैं। पाँचवें पर शुभ राशि, शुभ दृष्टि, बलवान पंचमेश और अच्छी स्थिति का गुरु वे कारक हैं जिन्हें ये अध्याय तौलते हैं, और राहु की उपस्थिति उन्हें हटाती नहीं।

BPHS के दो योग जो पाँचवें के राहु का प्रयोग करते हैं

BPHS पाँचवें भाव के अध्याय के बाहर दो योगों में पाँचवें के राहु का नाम लेता है, दोनों किसी दूसरे भाव से गिने गए। अध्याय 20 श्लोक 30, धर्म भाव के अध्याय में, शीर्षक "भाग्य का अभाव": यदि राहु नौवें से नौवें में हो, जो पाँचवाँ है, जबकि उसका राशीश आठवें में हो और नवमेश नीच हो, तो जातक "भाग्यहीन" होगा। इसे तीनों शर्तें चाहिए। अध्याय 18 श्लोक 33, युवती भाव के अध्याय में, विवाह का समय 31वें या 33वें वर्ष में रखता है जब शुक्र पाँचवें में हो और राहु पाँचवें या नौवें में। दोनों संकीर्ण हैं; कोई भी अपने आप में पाँचवें भाव के राहु का पाठ नहीं।

और BPHS अध्याय 21 श्लोक 3, कर्म भाव के अध्याय में, पात की भाव-स्थितियों के लिए गिनी-चुनी स्पष्ट अनुकूल पंक्तियों में से एक रखता है: "यदि राहु केंद्र में, या त्रिकोण में हो, तो वह ज्योतिष्टोम जैसे धार्मिक यज्ञ करेगा।" त्रिकोण में पाँचवाँ शामिल है। पंक्ति धार्मिक आचरण से संबंधित है, संतान या धन से नहीं।

राहु दूसरों के लिए बोलता है: पाँचवें में प्रतिनिधि नियम

भृगु सूत्र के पात-अध्याय को बंद करने वाली टीका (पृ. 114-115) "एक प्रबल मत" बताती है कि पात किसी राशि के स्वामी नहीं और प्रतिनिधि की तरह काम करते हैं: उस ग्रह के लिए जिसके साथ वे युति में हों; वह न हो तो उन्हें देखने वाले ग्रह के लिए; और केवल जब दोनों न हों, तब उस भाव के स्वामी के लिए जिसमें वे बैठे हों। Jyotisha Siddhanta Sara (पृ. 142, नियम 10) एक पंक्ति में लगभग यही कहती है: पात, भावों के स्वामी न होने से, अपनी स्थिति, संगति और जिन भावों में बैठे हों उनके स्वामियों से फल देते हैं। पूर्ण-राशि भावों में राहु की राशि का स्वामी स्वयं पंचमेश है, इसलिए नियम का अंतिम चरण सीधे उस ग्रह की ओर इशारा करता है जो संतान और विद्या का स्वामी है।

• पाँचवें में राहु के साथ युत ग्रह पात की पहली आवाज़ है, और वही ग्रह है जिसे लज्जित नियम लज्जित अवस्था में रखता है। दोनों नियम एक ही युति को उल्टी दिशाओं में पढ़ते हैं: एक कहता है राहु उस ग्रह के लिए बोलता है, दूसरा कि ग्रह राहु से समझौते में है।
• कोई साथी न हो, तो दृष्टि डालने वाला ग्रह अगला है। इस ऐप में इसका अर्थ है ग्यारहवें में कोई ग्रह (सातवीं दृष्टि), दूसरे या दसवें में मंगल, पहले या नौवें में गुरु, या तीसरे या आठवें में शनि, और केतु, जिसे इंजन सदा राहु को देखता हुआ दिखाता है। क्या पात की अपने ही जोड़ीदार पर दृष्टि इस नियम के लिए गिनी जाती है, टीका नहीं बताती।
• राहु अकेला और बिना दृष्टि हो, तो पंचमेश पाठ ढोता है: उसका भाव, उसकी संगति, उसका बल। फिर BPHS अध्याय 16 श्लोक 8 भाव के साथ-साथ राहु के प्रतिनिधि पर भी लागू होता है।

उत्तर कालामृत, पाँचवें पर लागू

वही टीका कालिदास के उत्तर कालामृत की संस्तुति करती है और उसके तीन बिंदु देती है। बिंदु (3) ऐसे भावों के लिए लिखा गया है: पात "शुभ हो जाते हैं जब वे त्रिकोण या केंद्र स्थान में बैठें या जब वे उस विशेष केंद्र या कोण भाव के स्वामी से जुड़े हों जिसमें वे बैठे हैं", और वे किसी भी केंद्र या कोण के स्वामी से युत होकर भी लाभकारी सिद्ध होते हैं। पाँचवें के लिए यह दो परतें देता है। त्रिकोण में राहु केवल स्थिति से योग्य होता है; पंचमेश के साथ पाँचवें में राहु, अर्थात् अपनी राशि में पंचमेश, शर्त का प्रबल रूप पूरा करता है।

बिंदु (1) इसे सीमित करता है: पात, "यदि बल से युक्त हों", अपने भाव के स्वामी या जिससे जुड़े हों उस ग्रह जैसे फल देते हैं। बिंदु (2) नौवें और दसवें के बारे में है और पाँचवें तक नहीं पहुँचता, सिवाय उसकी सामान्य धारा के कि त्रिकोण स्वामी से युत पात लाभकारी सिद्ध होता है। बिंदु (3) वाला अंश एक बिगाड़ने वाली बात पर समाप्त होता है: शुभता चली जाती है यदि नवमेश आठवें या बारहवें का भी स्वामी हो। वह शर्त उदित राशि पर टिकी है, राहु पर नहीं।

इसलिए एक ही पुस्तक में पाँचवाँ दो तरह से पढ़ा जाता है। सूत्र पाँचवें के पात को कठोर सूची देता है; टीका के उत्तर कालामृत वाले बिंदु त्रिकोण में पात को शुभ बनाते हैं। पुस्तक दोनों का मेल नहीं बैठाती। सबसे संभावित पाठ, और यह केवल एक पाठ है, यह है कि सूत्र असमर्थित पात का वर्णन करता है और उत्तर कालामृत वाले बिंदु बलवान और अच्छी तरह जुड़े पात का।

ग्यारहवें में केतु और एकमात्र दृष्टि

यह ऐप राहु को केवल सातवीं दृष्टि देता है, BPHS अध्याय 26 श्लोक 2-5 का अनुसरण करते हुए, जो विशेष दृष्टियाँ शनि, गुरु और मंगल के लिए बताते हैं, पातों के लिए नहीं। पाँचवें से वह ग्यारहवें पर पड़ती है, लाभ का भाव, जहाँ केतु सदा होता है, और केतु की दृष्टि पाँचवें पर लौटती है। ग्यारहवें भाव वाला पक्ष यहाँ है: ग्यारहवें भाव में केतु, और उल्टी धुरी यहाँ: ग्यारहवें भाव में राहु, उन स्थितियों में से एक जिन्हें स्रोत सबसे अच्छा पढ़ते हैं। ग्यारहवें का भृगु सूत्र किसी भी पात के लिए एक ही पाठ है, इसलिए इस कुंडली के साथ जाने वाला ग्यारहवें भाव का पाठ साझा वाला है।

दृष्टि पर हर पुस्तक सहमत नहीं। Jyotisha Siddhanta Sara (पृ. 82-83) राहु को अपने से तीसरे, सातवें और दसवें भाव पर दृष्टि देती है। उस योजना में पाँचवें का राहु सातवें और दूसरे को भी देखेगा। ऐप उसका प्रयोग नहीं करता, और दृष्टियों पर BPHS का अध्याय उसका समर्थन नहीं करता। वही पृष्ठ राहु की स्वराशि पर BPHS अध्याय 47 से असहमत हैं (JSS: मकर; BPHS: कुंभ, "कुछ ऋषि" कन्या देते हैं) और उच्च के रूप में वृषभ के साथ मिथुन जोड़ते हैं। पाँचवें भाव के राहु के लिए इससे बदलता है कि कौन सी उदित राशियाँ "स्वराशि में राहु" गिनी जाती हैं: पाँचवें में कुंभ का अर्थ BPHS की गणना से मिथुन लग्न है, पाँचवें में मकर का अर्थ JSS वाली से कन्या लग्न।

BPHS अध्याय 3 श्लोक 11 का अनुसरण करते हुए इंजन में दोनों पात पाप ग्रह गिने जाते हैं। पाँचवें या ग्यारहवें में बैठा ग्रह दोनों से दृष्ट होता है, जो षड्बल कैलकुलेटर में उसका दृष्टि-अंक घटाता है और वहाँ बैठे शुभ ग्रह को योग कैलकुलेटर में अधि और अमला योग से बाहर करता है। सारावली अध्याय 12 श्लोक 3-5, जन्म पर रद्द होने वाले दोषों पर, पातों के अच्छे भाव लग्न से तीसरा, छठा या ग्यारहवाँ देते हैं, शुभ दृष्टि के साथ; पाँचवाँ उस सूची में नहीं, यद्यपि ग्यारहवाँ, जहाँ केतु बैठता है, है।

पाँचवें भाव के राहु के लिए BPHS के दशा अध्याय क्या कहते हैं

राहु की महादशा वाले अंश, BPHS अध्याय 47 श्लोक 34-43, में एक अनुकूल भाव-सूची है और एक प्रतिकूल। अनुकूल सूची, शुभ राशि में शुभ ग्रहों से युत या दृष्ट राहु के लिए, है तनु, बंधु, युवती, कर्म, लाभ और सहज: पहला, चौथा, सातवाँ, दसवाँ, ग्यारहवाँ और तीसरा। प्रतिकूल भाव रंध्र और व्यय हैं, आठवाँ और बारहवाँ। पाँचवाँ किसी में नहीं। पाँचवें भाव के राहु तक जो पहुँचता है वह अंश की राशि और संगति वाली धाराएँ हैं। उच्च (BPHS में वृषभ), मूलत्रिकोण (मिथुन) या स्वराशि में राहु अन्य बातों के साथ पुत्रों का जन्म और विदेशी सरकारों से मान्यता लाता है; पाप या मारक के साथ, या नीच राहु पद की हानि और पत्नी तथा संतान को कष्ट लाता है।

पाँचवें भाव के राहु के लिए उच्च वाली धारा एक उदित राशि पर लागू होती है: कन्या, जो वृषभ को पाँचवें में रखती है। तुला लग्न कुंभ को पाँचवें में रखता है, राहु की BPHS स्वराशि, और मेष लग्न सिंह को वहाँ रखता है। वे शर्तें राशि के बारे में हैं, और भाव केवल यह तय करता है कि कौन से लग्न उन्हें पूरा करते हैं।

अध्याय 48 दो सामान्य नियम जोड़ता है। श्लोक 5-8: अपनी दशा के आरंभ में "त्रिकोण आदि" जैसे शुभ भाव में बैठा ग्रह अनुकूल फल देता है, और जन्म-स्थिति और दशा-आरंभ की स्थिति दोनों तौली जानी चाहिए। श्लोक 18-20 तीसरे, छठे और ग्यारहवें में बैठे ग्रहों की दशाओं को प्रतिकूल बनाते हैं, कोष्ठक वाले अपवाद के साथ: राहु और केतु वहाँ अनुकूल फल देते हैं। पाँचवाँ उस अपवाद के बाहर है पर श्लोक 5-8 के "त्रिकोण" के भीतर। अध्याय 44 श्लोक 22-24 वे भाव गिनाते हैं जहाँ पात मारक बनते हैं (पहला, सातवाँ, आठवाँ और बारहवाँ) और जहाँ राहु अपनी दशा में कठिनाइयाँ देता है (छठा, आठवाँ और बारहवाँ); पाँचवाँ किसी सूची में नहीं। यह ऐप आयु की गणना नहीं करता।

अध्याय 47 श्लोक 3-4 दशा का समय स्वामी के द्रेष्काण से तय करते हैं (राशि का पहला तिहाई आरंभ में, दूसरा मध्य में, तीसरा अंत में) और कहते हैं कि पात, "जो सदा वक्री हैं", उल्टे क्रम में फल देते हैं। अध्याय 50 श्लोक 51-52, जो विंशोत्तरी के बजाय राशि (चर) दशाओं के हैं, जोड़ते हैं कि राहु जिस भाव में बैठा हो उसके नैसर्गिक कारकत्व दशा के आरंभ में हानि पाते हैं। पाँचवें के लिए वे उसकी विद्या, संतान और प्रतिष्ठा होंगे, पर पंक्ति एक अलग दशा-पद्धति के लिए लिखी है और इस ऐप का चर दशा कैलकुलेटर इस पाठ के बिना केवल अवधियों की तिथियाँ देता है।

राहु की अंतर्दशाएँ: जहाँ पाँचवें का नाम है

अंतर्दशा अध्याय (BPHS अध्याय 52-60) हर महादशा के भीतर राहु की अंतर्दशा के लिए शर्तों की सूची देते हैं। अधिकांश लग्न से गिनते हैं; कुछ महादशा-स्वामी से। लग्न से पाँचवें के राहु के लिए पढ़ें तो वे एक स्पष्ट प्रतिरूप में आते हैं।

तीन बातें उभरती हैं। पहली, मंगल वाला अध्याय अकेला है जो पुत्र, पाँचवें, को नाम से भाव के रूप में लेता है, और उसे "पुत्र से सुख" से जोड़ता है। दूसरी, नौ में से छह अध्याय त्रिकोणों को शुभ पक्ष पर रखते हैं, और केवल चंद्र वाला अध्याय इसे उलटता है। तीसरी, अंतर्दशा को बुरा बनाने वाली शर्तें (दशा-स्वामी से आठवें या बारहवें में राहु, दुर्बल राहु, पाप ग्रहों के साथ राहु, दूसरे या सातवें में बैठा या उनका स्वामी राहु) संबंधों और साथियों के बारे में हैं, जो पाँचवें भाव के राहु के पास हो भी सकते हैं और नहीं भी। दूसरे शब्दों में, दशा अध्याय इस स्थिति पर भाव-पंक्तियों से अधिक दयालु हैं।

तिथियाँ विंशोत्तरी दशा कैलकुलेटर से आती हैं; पूरी अवधि यहाँ है: राहु महादशा पृष्ठ।

एक आधुनिक मत: चतुर पाँचवें भाव का राहु

Advanced Predictive Astrology (पृ. 148) में संग्रह का वह एक वाक्य है जो पाँचवें के राहु को मन के गुण के रूप में पढ़ता है। अनुच्छेद इस बात से खुलता है कि पाँचवाँ बुद्धि को नियंत्रित करता है, फिर कहता है कि पाँचवें में राहु "बहुत चतुर, हिसाबी व्यक्ति बनाता है", और पंचमेश के साथ राहु व्यक्ति को अपने और दूसरों के भाग्य से जुआ खेलने में सहायता करता है। वह जोड़ता है कि पाँचवें में राहु के साथ चंद्र या बुध मानसिक क्षमता की हानि की संभावना बनाते हैं, विशेषकर उनकी दशाओं में, और एक ऐसी अंतर्दृष्टि के वर्णन पर समाप्त होता है जो शोषक बन सकती है। स्कैन भाव को "Sth" छापता है, एक OCR त्रुटि जो पुस्तक पाँचवें और आठवें दोनों के लिए साझा करती है; बुद्धि वाला प्रारंभिक वाक्य यहाँ इसे पाँचवाँ तय करता है।

यह एक आधुनिक लेखक है, शास्त्रीय पाठ नहीं, और यह उस विषय का स्रोत है जो लोग अक्सर इस स्थिति से जोड़ते हैं। यह BPHS के राहु को बुद्धिमान और पाँचवें को विवेक का भाव बताने वाले वर्णन से मेल खाता है, और साथी के लिए लज्जित नियम की "बुद्धि की हानि" से भी। उल्लेखनीय रूप से यह संग्रह की एकमात्र पंक्ति भी है जो पाँचवें के राहु को सट्टे से जोड़ती है। ऐप का अपना चुनौतीपूर्ण वाक्य भी वह शब्द प्रयोग करता है; वह ऐप का आधुनिक प्रस्तुतीकरण है, शास्त्रीय नहीं।

यह ऐप पाँचवें भाव के राहु को कैसे पढ़ता है

इंजन हर राशि में राहु की गरिमा के लिए सम (Neutral) लौटाता है, और कुंडली पृष्ठ पर उसकी अनुकूल ग्रह-भाव पंक्ति को उच्च, मूलत्रिकोण, स्वराशि या मित्र राशि चाहिए। इसलिए पाँचवें के हर राहु को चुनौतीपूर्ण पंक्ति मिलती है: "पीड़ा होने पर सन्तान या सट्टे के विषय में वास्तविक चिन्ता"। इस भाव के लिए लिखी अनुकूल पंक्ति, "लीक से हटकर रचनात्मक या बौद्धिक उपलब्धियाँ - शास्त्रीय नियमों के अनुसार इस त्रिकोण में वास्तव में शुभ", उत्तर कालामृत के त्रिकोण नियम से ली गई है पर कभी नहीं दिखती, क्योंकि कोई राहु गरिमा की परीक्षा पास नहीं करता। इस पंक्ति को पीड़ा में भाव का विषय पढ़ें, आपके राहु के बारे में निष्कर्ष नहीं: यह राहु की संगति नहीं देखती, जिसे ऊपर का हर स्रोत निर्णायक मानता है।

महादशा पंक्ति BPHS अध्याय 47 श्लोक 5-6 लागू करती है, जो राहु के लिए केवल पहले में पास होता है, इसलिए पाँचवें में वह चुनौतीपूर्ण पढ़ती है; गुणवत्ता-लेबल सम पढ़ता है, क्योंकि केवल छठा, आठवाँ और बारहवाँ उसे कठिन बनाते हैं। करियर और धन राहु को उसके जोखिम-रुचि वाले पाठ में 0.75 के निश्चित भार पर जोड़ती है जब वह दूसरे, पाँचवें, आठवें, ग्यारहवें या बारहवें में हो, और कहती है कि भार निश्चित है क्योंकि राहु का षड्बल नहीं होता। ऐप लज्जित या किसी अन्य अवस्था की गणना नहीं करता, ऊपर की अंतर्दशा शर्त-सूचियाँ नहीं चलाता, और प्रतिनिधि नियम लागू नहीं करता।

गोचर में गोचर कैलकुलेटर जन्म-चंद्र से गिनता है। पाप ग्रहों के लिए उसका नियम चंद्र से दूसरा, तीसरा, छठा और ग्यारहवाँ अनुकूल और पहला, आठवाँ और बारहवाँ चुनौतीपूर्ण देता है; पाँचवें को कोई नियम नहीं मिलता, इसलिए वहाँ राहु शास्त्रीय रूप से साधारण दिखाया जाता है: मौन, अनुकूल नहीं। Advanced Predictive Astrology का गोचर अध्याय (पृ. 317-318) राहु को तीसरे, छठे, दसवें और ग्यारहवें से अच्छे गोचर देता है, जो फिर पाँचवें को बाहर छोड़ता है।

एक हल की गई कुंडली, और जन्म-समय का एक सबक

हमने इंजन को 10 मार्च 1995, 11:50 IST, नई दिल्ली के लिए चलाया, एक उदाहरण-जन्म, कोई वास्तविक व्यक्ति नहीं। मिथुन 0.02 अंश पर उदित है, इसलिए तुला पाँचवीं है। राहु 14.36 तुला पर स्वाति पाद 3 में, पाँचवें भाव में है; केतु मेष में ग्यारहवें में है। राहु का राशीश शुक्र, मिथुन लग्न के लिए पाँचवें और बारहवें का स्वामी, मकर में आठवें में है। मंगल, कर्क में वक्री और नीच, दूसरे में है और अपनी चौथी दृष्टि से पाँचवें को देखता है। चंद्रमा मिथुन में पहले में है, गुरु वृश्चिक में छठे में, और सूर्य और शनि (अपनी राशि में, अस्त) कुंभ में नौवें में। 2026-10-09 वाले इंजन पर रन ने वही आँकड़े दिए जो उस पिछले रन में थे जिससे यह पृष्ठ पहले लिखा गया था।

• स्थिति-पंक्ति: सम (Neutral), favourable false, पाँचवें भाव का चुनौतीपूर्ण वाक्य।
• महादशा-पंक्ति: चुनौतीपूर्ण; गुणवत्ता सम।
• तिथियाँ: 21 अप्रैल 1996 तक मंगल का शेष, फिर 21 अप्रैल 2014 तक राहु की महादशा।
• करियर और धन: धन-धुरी पर राहु, निश्चित भार पर। काल सर्प: उपस्थित नहीं।

ग्रंथों के सामने हाथ से जाँचा गया। प्रतिनिधि नियम: राहु के साथ कुछ नहीं, पर इंजन मंगल और केतु को उसे देखता हुआ दिखाता है, इसलिए टीका के क्रम से मंगल, एक नीच पाप ग्रह, राशीश से पहले राहु की आवाज़ है। (इस पृष्ठ के एक पिछले संस्करण ने यह चरण छोड़ दिया था और सीधे शुक्र पर चला गया था।) BPHS अध्याय 47 श्लोक 40-43 पाप ग्रह से "जुड़े" राहु की बात करते हैं; वहाँ दृष्टि संगति गिनी जाती है या नहीं, पाठ नहीं बताता। राशीश शुक्र आठवें में बैठा पंचमेश है, जो संतान "कठिनाई से" के लिए अध्याय 16 श्लोक 8 की शर्त है।

अध्याय 20 श्लोक 30 का योग यहाँ परखने योग्य है क्योंकि उसके तीन में से दो भाग पूरे हैं: राहु नौवें से नौवें में है, और उसका राशीश आठवें में है। तीसरा भाग विफल है: मिथुन के लिए नवमेश शनि है, अपनी राशि में, नीच नहीं। इसलिए "भाग्य का अभाव" वाली पंक्ति लागू नहीं होती। दूसरी ओर, तुला शुभ ग्रह की राशि है, सारावली अध्याय 34 की तीन शर्तों में से एक, और पहले में चंद्र होने से चंद्र और लग्न से गिनती वही पाँचवाँ है। कोई ग्रह पाँचवें में साथ नहीं, इसलिए कोई लज्जित अवस्था में नहीं, और कोई शुभ ग्रह भाव को नहीं देखता। 14.36 अंश पर राहु अपनी राशि के मध्य तिहाई में है, जो उलटने पर भी अवधि का मध्य है।

बड़ा सबक लग्न है। 0.02 अंश पर वह अभी-अभी मिथुन में आया है। दस मिनट पहले, 11:40 पर, वही इंजन वृषभ लग्न 27.63 पर, छठे में राहु, कठिन गुणवत्ता-लेबल, और 21 अप्रैल के बजाय 7 मई 1996 को शुरू होने वाली राहु महादशा देता है। छठा उन भावों में से है जिन्हें ग्रंथ पातों के लिए अच्छा पढ़ते हैं। निकटतम पंद्रह मिनट तक गोल किया गया जन्म-समय इस कुंडली के राहु के भाव को अनिर्णीत छोड़ देगा। लग्न कैलकुलेटर दिखाता है कि आपका लग्न सीमा के कितने निकट है, और जन्म-समय अनिश्चित हो तो क्या करें अपना अलग लेख है।

अपने पाँचवें भाव में राहु की जाँच

1. 1.कुंडली जन्म कुंडली कैलकुलेटर में बनाएँ और लग्न का अंश जाँचें। राशि-सीमा के एक-दो अंश के भीतर हो, तो भाव अनिश्चित है।
2. 2.पाँचवें में राहु के साथ युत कोई ग्रह नोट करें। वह राहु की पहली आवाज़ है, अध्याय 45 के अनुसार लज्जित अवस्था में है, और आधुनिक सूत्र के अनुसार उसकी अपनी दशा कमज़ोर होती है।
3. 3.राहु को देखने वाले ग्रह नोट करें; कोई साथी न हो, तो उनमें पहला अगली आवाज़ है।
4. 4.पंचमेश, राहु का राशीश, खोजें, और उसका भाव और संगति नोट करें; अध्याय 16 श्लोक 8 ठीक यही परखता है।
5. 5.पाँचवें पर कोई शुभ दृष्टि, उसकी राशि शुभ ग्रह की है या नहीं, और गुरु कहाँ है, नोट करें।
6. 6.पाँचवें को चंद्र से भी गिनें; सारावली दोनों गिनतियों में बलवान को प्रभावी होने देती है।
7. 7.राशि जाँचें: पाँचवें में वृषभ, मिथुन या कुंभ अध्याय 47 की राशि-धाराएँ ले आते हैं।
8. 8.अंतर्दशा तालिका के सामने तिथियाँ पढ़ें, ध्यान रखते हुए कि राहु महादशा वाला अंश न पाँचवें को और न उसके सामने वाले को अच्छा या बुरा भाव बताता है।

क्या पाँचवें भाव के राहु का अर्थ संतान की समस्याएँ है?

साझा भृगु सूत्र और फलदीपिका संतानहीनता पढ़ते हैं; चमत्कार चिंतामणि पुत्र देती है। तीनों में से कोई शर्त नहीं बताता, जबकि BPHS और सारावली पंचमेश, शुभ ग्रहों और गुरु की परीक्षा करते हैं। यह ऐप संतान के बारे में कोई भविष्यवाणी नहीं करता।

क्या भृगु सूत्र की पंक्ति राहु के लिए लिखी है?

नहीं। भृगु सूत्र हर भाव में राहु या केतु के लिए सूत्रों का एक समूह देते हैं। केवल उनके उद्धृत फलदीपिका और चमत्कार चिंतामणि की पंक्तियाँ हर पात के लिए अलग हैं।

लज्जित अवस्था क्या है?

एक अवस्था जो BPHS अध्याय 45 पाँचवें में राहु, केतु, सूर्य, शनि या मंगल से जुड़े ग्रह को देता है। यह दूसरे ग्रह से संबंधित है, राहु से नहीं। ऐप इसकी गणना नहीं करता।

क्या पाँचवाँ त्रिकोण होने के कारण राहु के लिए अच्छा भाव है?

उत्तर कालामृत, जैसे भृगु सूत्र की टीका उसे उद्धृत करती है, कहता है कि पात त्रिकोण या केंद्र में शुभ हो जाते हैं, उस भाव के स्वामी के साथ और अधिक। BPHS अध्याय 21 श्लोक 3 त्रिकोण के राहु को धार्मिक यज्ञ देता है। BPHS अध्याय 34 श्लोक 17 के योगकारक नियम को केंद्र चाहिए और वह लागू नहीं होता।

ऐप चुनौतीपूर्ण क्यों कहता है?

उसकी अनुकूल पंक्ति को ऐसी गरिमा चाहिए जो इंजन राहु को कभी नहीं देता, और उसका दशा-नियम राहु के लिए केवल पहले भाव में पास होता है।

क्या BPHS पाँचवें में राहु के साथ राहु दशा के बारे में कुछ कहता है?

महादशा वाला अंश पाँचवें को न अच्छे भावों में गिनाता है न कष्टमय में। अध्याय 48 श्लोक 5-8 अपनी दशा के आरंभ में त्रिकोण में बैठे ग्रह के पक्ष में हैं, और अधिकांश अंतर्दशा अध्याय त्रिकोण के राहु को शुभ पक्ष पर रखते हैं, मंगल वाला अध्याय पाँचवें का स्पष्ट नाम लेता है।

क्या पाँचवें का राहु व्यक्ति को चतुर बनाता है?

एक आधुनिक पुस्तक, Advanced Predictive Astrology (पृ. 148), ऐसा कहती है। संग्रह का कोई शास्त्रीय पाठ नहीं कहता; BPHS राहु को केवल सामान्य रूप से बुद्धिमान कहता है।

ग्यारहवें भाव का केतु क्या जोड़ता है?

वह सदा सामने होता है और पाँचवें को देखता है। देखें ग्यारहवें भाव में केतु।